如何评价木心在当代文学中的地位?

如何评价木心在当代文学中的地位?

导读：如何评价木心在当代文学中的地位，他算得上是文学大师吗？快跟励志故事网的小编一起来看看吧！

网评1

首先我替木心先生感到悲哀。

木心先生本人文学水平很高，但是火起来却是一首诗:从前慢。

这首诗一下子点燃了大众的热情，于是乎开始追星一般的传抄他的诗句，引爆了朋友圈。

每个人并不是真的喜欢木心，喜欢的是追逐的感觉。

木心先生出名的作品就是他的文学回忆录。成为回忆录，其实就是他自己讲文学史，东方的西方的都有所涉猎。

一个人不可能通达到什么都明白什么都深入了解的程度。他的回忆录也不过是浮光掠影，给人一种知识储备很渊博的样子。

他批判意识流，否定普鲁斯特和乔伊斯，当然文人相轻，个人喜好无可厚非，但是这样的批判显然底气不足。

木心是一个追求自由的人，他的个人生活也是如此，正因此这样，他的自由精神也渗透他的文章，80年代他已经开始创造一种叫做自由句的诗歌题材，并且影响了台湾自由句的发展。

他出生在中国，中年之后旅居海外，终落叶归根回到了故乡乌镇。

他对中国文化有些深厚的情感，他在还在也一直宣扬中国文化。尽管他的文艺理论有些西化，但是他的文字美，文章美仍然是中国传统之美。

不是每个人都有机会成为大师，只要为文化繁荣做出贡献就值得为大家所铭记。

网评2

在如今网红遍地的时代，木心虽然不像前者那么为世人皆知，但从他在绘画、文学、艺术等方面的成就，特别是他的精神境界来看，他在当代文学中的地位，自然是大师级别。而要说起他的舅舅是谁，想必每个人都会认识，那就是茅盾，就是写《白杨礼赞》《子夜》的那个大文学家茅盾。

木心原名孙璞，字仰中，号牧心，木心为其笔名。1927年2月出生，浙江乌镇东栅人。他的父亲是当地的富商，所以家境很是殷实。他自幼就接受了良好的传统文化教育，同时他也会翻看舅舅茅盾的那些外国新书。就是在这样一种中外文化熏陶的背景下，他渐渐从步入少年。抗日战争的爆发，打破了所有人的计划和梦想，也包括木心。1946年他进入由刘海粟创办的上海美专学习油画，后转入林风眠门下。毕业后任教于浦东高桥中学。后加入新四军从事宣传工作，但也因此而受到国民党通缉，为躲避全身而去了台湾。1949年回到大陆。

五十到七十年代年代，因涉嫌“里通外国”的莫须有罪名而被关入监狱。在此过程中，母亲、姐姐相继离世。他所创作的作品也在“文革”中焚烧殆尽，自己的三根手指也惨遭折断。然而，在狱中他却借着写“坦白书”的纸笔写下了六十多万字的《狱中笔记》，无聊时还在手绘的黑白琴键上弹奏莫扎特与巴赫。出狱后在上海一家工厂工作，后又再度被软禁。八十年代初期，他自费留学美国，后定居纽约，从事绘画、文学创作，从此以后他一发不可收拾，在欧美与港台的华文刊物上发表了大量的文学创作，而且还一度在台湾引起了热烈讨论。在大陆由于陈丹青的推介，木心这才开始走入人们的视野并引起了广泛的关注。2006年回到家乡乌镇，一直生活到去世。

木心曾在台湾出版文集共十二种，如诗集《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》等。在美国出版散文体小说集《空房》。在大陆出版《文学回忆录》；等等。他的作品，无论是绘画还是诗歌、散文、小说，都在整体上建构起了一个自给自足的追求永恒之美玉智慧的世界。看他的作品，你会发现他从来不遵守既定的所谓规范，文体、语言随心而成。或许正是由于木心对时代有着一种明显的疏离感，但他的文字却不时地会直击读者的内心。正如学者孙郁所评说的那样，木心的作品“有一点废名式的玄奥、鲁迅式的雄辩和梁遇春式的忧郁。看他的小说和随笔，以及诗歌，印象是久在幽谷里的鸟，忽地飞向高空，带着土地的记忆，却又远离着世人，以仓冷的声音叫出天地间的明暗”。

网评3

木心当然算是文学大师了，但是由于官修中国文学史的意识形态性，很多优秀的作家都被排除在外。野有遗贤，木心算得上一个。

现在的90后、00后可能对中国现代文学史的排名序列“鲁郭茅巴老曹”比较陌生，在这种叙述模式下，张爱玲、钱钟书、沈从文、废名都被消声了。

木心可以算作和张爱玲同一代，他的出身比较显赫，浙江乌镇，富商家庭，从小家学渊源，新文学大家茅盾是其舅舅，饱读诗书，同时也接触了大量的新文学作品，为他的审美判断力打下了基础。

木心虽然从事美术行业，在新中国的政治动荡下，他曾在上海遭受牢狱之灾，并被断指三根，但他的艺术修养极其高，狱中生活的沉淀使得他的艺术体悟更深，并在新时期早一批出国定居。木心让人敬佩的是他不像伤痕、反思文学的那些作家，以个人的不幸遭遇喋喋不休，以受害者的身份攫取资源。

他是早的画作被收藏在西方顶级艺术馆的中国艺术家。中国向来诗画一家，陈丹青等留美艺术家后来结识了木心，被其与大陆陈腐的文艺观念截然不同的艺术观所折服。彼时，木心的画作、诗歌、散文都开始见出功力。

木心叹息国内被耽误的一代青年艺术感悟力的迟钝，受邀为他们开始世界文学史的讲座，历时五年，后讲义被陈丹青整理出版为《木心文学回忆录》（上下册）出版。

这部别出心裁的著作连同木心全集陆续为广西师大出版社出版，陈随着丹青、孙郁等名人雅士的推崇，让木心走入公众视野。视其诗书画作，普通人都有眼前一亮的震撼，世外高人之感。惜乎传统的文学解读观念，难以穷尽木心的作品。

木心打通了中西古今，他的文字通透独特，韵味醇厚，时而妙趣横生，比如他关于上海三四十年代亭子间文人的描述。他对家乡的回顾，少了鲁迅式的沉郁顿挫，而沉响着古中国文明传统的回声。他的短诗，连同他对《诗经》独具一格的阐说，绝不是半桶水于丹之流的胡言乱语。

木心的文字非常优美，他的价值在民间。我15年去乌镇游览，有幸参与了当地的木心作品研讨会，参观了木心纪念馆。他是难得的人文统一的大家，始终保持着做人的清醒、干净和西方式绅士风度。我在访谈中，看到当地人对文化的推崇。浙江省的现代作家几乎撑起了中国现代文学的半壁江山。木心受到当地文风的熏染，他个人的持续思考和写作为他赢得了很高的声誉。

记得在一户寻常百姓家（曾以理发为业），老人家里摆着整整齐齐的一套朱生豪译的莎士比亚全集，他告诉我，相比于茅盾，他们更喜欢木心，因为他的写作不是革命那一块的。

要更多了解木心，还是多读他的作品，他的纪念集。