谋：就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等。

断句的不同，直接影响这句话的格局。行圣人之道时，不是为了让世界只有唯一一个相同的观念，对待不一致的观念想法，要采用不以自己为主导的独断思想去面对。就好比君子和而不同，彼此之间的观念不一致并不会影响彼此之间的和谐，不以把他人同化为目的，允许不同于自己想法的存在，并且能够互相友好交流。

道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”，是“不相”、“不同”的（不会消灭其他意见而导致只有同一种意见）。“圣人之道”的“谋”（应对措施），就是“不同”、“不相”。“不同”，就是“异”，就像“攻乎异端，斯害也己”所说，对“异”不能攻击，不能去谋求消灭“异”，否则就不能“不同”，就和“圣人之道”相违了；“不相”，就是“不以相而相之”，所谓的相，就是在选择时带有预设的假定标准，也就是以自己固有的感觉认知去偏执的看待某一个人或某一件事，常见的以“相”相之就是所谓的“以貌取人”，延伸下去，根据思想、观点、意识形态、经济水平等等，都是以“相”相之，都不是“不相”，是和“圣人之道”相违的。

“不同”和“不相”是密切联系的，“不同”是“不相”的实现，“不相”是“不同”的前提。只有“不相”，才可能“不同”，否则，前提就是“相”，就是以“相”相之，那么怎么可能有“不同”？其结果只能是某种抽象标准、某种统一模版克隆出来的玩意。而只有终于能达到“不同”，这“不相”才有意义，才能实现，否则这“不相”只是挂羊头卖狗肉，成了一句口号。“圣人之道”，归根结底是以“不同”为基础的，只有“不同”，终才能实现“大同”，“大同”的关键不是“同”，而是“大”，包罗万有，如“天地”般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”，不是“同而大同”，是“不同而大同”，要“不同”，首先就要成就其“大”。无其“大”，就无其“不同”。无其“不同”，就无其“大同”。

对于“不同”，有“君子和而不同”的说法；对于“不相”，有“有教无类”的说法。行“圣人之道”的君子谋道的高原则：不同、不相。必须注意的是，“不相”，不是指个体对自己的行为、思想不加选择，而是指对不同个体、团体的行为，不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之。

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